PAJE NA CULTURA MACUXI

Na cultura macuxi para ser um pajé exige um processo de formação tanto para homens ou mulheres, o pajé é um medico macuxi que esta interligado ao espírito e cada pajé tem um mestre que pode ser: de pião roxo, é uma planta bem resistente tanto no inverno e verão pode ficar sem folha mas não morre, mestre purake que é um peixe elétrico da região amazónica, esses mestre são uma espécies de soldados espirituais que retiram ou capturam espíritos maus do corpo do macuxi que pode ser um  bicho da serra conhecido por nome de  mariwa vilão que mora na serra que costuma pegar o espirito do macuxi.

Existem uma diferença entre o pajé e o benzedor: o pajé realiza sua atividade durante a noite com uma pratica que é folha especifica, vela, tabaco, e banho de plantas medicinais. Já o benzedor tem sua pratica que é apenas fazer oração em um chá ou banho o benzedor realiza sua atividade durante o dia e anoite.

Todas as orações na cultura macuxi para curar um paciente tem um significado e uma comparação com uma historia que se  baseia em um conhecimento tradicional adquirido durante sua experiência como por exemplo: 

Na cultura macuxi esses conhecimentos tradicionais tida como patrimonio imaterial esta deixando de ser praticada ou repassada aos jovens devido a intrusão de novas culturas como por exemplo no passado após ao jantar da noite no inicio da noite os mais idosos sempre se juntava com seu filhos e contavam suas historias e assim o jovens ia adiquirindo esperiencia de vida e isso servia como um conhecimento quando casar, mas essas praticas é muito dificio pois na maioria das comunidades os meios tecnologicos atrapalham bastante como é o caso da televisão, os jovens quer assistir apenas novelas, ouvir musicas no celular e assim o jovem vai perdendo esses conhecimentos que é muito diferente dos tempos passados aos dias atuais.

Além dessas dificuldades cada escola dentro das terras indígenas vem construindo o projeto politico pedagogico e introduzindo no currículo de ensino temas da realidades indígenas e isso esta sendo muito gratificante registar e divulgar essas informações para fulturas gerações.

CONHECENDO O MALOCÃO

Malocão é um espaço comunitário utilizado pelos povos indígena na região amazônica e especificamente em Roraima. Cada povo tem sua própria estrutura de maloca, com características únicas que ajudam a distinguir um povo do outro.

O termo maloca é conhecido pelos povos macuxi como uma casa grande (espaço em que se reuni para realizar diversas atividades como: almoço comunitário, festas, reuniões e outrosevento de interesse comunitário).

Para construir um malocão exige muito trabalho e esforço do macuxi, e o trabalho comunitário é indispensável deste o planejamento a execução para conclusão da estrutura do malocão. O arquiteto indígena é sempre uma pessoa que tive a experiência de trabalhar com essa atividade e somas esse conhecimento e habilidade com outras pessoas e só assim inicia o trabalho de construção do malocão. Importante lembrar que o arquiteto nunca teve curso profissionalizante.

A construção de um médio malocão com 6 metros de diâmetros necessita de 3.000 palhas e madeira especifica para cada base estrutural como, por exemplo, principais madeiras para a estaca são: Puã, pau Rainha, Massaranduba, para caibros são outros tipos de madeira, casca grossa, vara branca entre outros. Muitas das vezes essas madeiras não são encontradas na comunidade em boa quantidade, daí que tem a necessidade de pedir em outras comunidades vizinhas.

É importante destacar que depois que o malocão  estiver pronto ,a uma crença que é praticada pelos mas idosos como uma forma de segurança para as pessoas que utilizarão do espaço é necessário que se faça um ritual para espantar os males, coisa ruim essa crença é feita com muitas pessoas através de danças cantos e defumação com maruwai ( maruwai é um tipo de leite de uma arvore sagrada), acredita-se que não fazendo essa pratica a casa onde seria um espaço de alegria da população fica abandonada sem chamar atenção ficando ser um local de desentendimento na comunidade.

TAMBOR COMO PATRIMÔNIO INDÍGENA MACUXI

FOTO DE ELDER MARQUES

Tambor é um instrumento feito de madeiras da embaúba Cecropia pachystachya encontrada com muito frequência nas matas e como pioneira em áreas degradadas. Árvore de médio porte, pioneira, 4 a 8 metros de altura, de madeira fraca e crescimento rápido, (http://www.arvores.brasil) e com pele de veado campeiro ozotocerus bezoarticus, (http://ambientes.ambientebrasil), uma das sete espécie de cervídeos que existem no brasil, ocorrendo principalmente em áreas abertas. Mas que é fonte de alimento dos povos indígenas macuxi. e pode ser também feito de couro de bovino, corda de Kurawa- planta típica da região encontrada nas margens de rios ou igarapés e cipó. Este é um instrumento que não é muito difícil de confeccionar.

Para fazer o tambor macuxi é necessário muita habilidade e conhecimento tradicional como, por exemplo: é necessário formão para cavar a madeira, martelo e lixa para  deixar a madeira com em uma espessura de 2 a 3 cm, e em seguida tem que lixar a madeira ate ficar bem macia. Depois de fazer esse procedimento que leva em media 3 horas, é necessário que se ponha a pele do veado campeiro de molho, depois fazer o corte em medida certa da circunferência, depois de furar nas margens da pele é amarrado com filha de Kurawa deixar bem apertada ate ficar um som adequado e esta feito o tambor. O tambor é tocado em danças tradicionais do povo macuxi como parixara, tukui, e aleluia.

Essa pratica de confeccionar esse tipo de instrumento musical esta sendo esquecida devido a falta do ensino e estimulo dos jovens e idosos que mantem esse conhecimento tradicional oque chama ainda mas atenção é que os jovens ainda não estão preocupado em poder produzir devido a intrusão de novas culturas e instrumentos musicais não indígena dentro da cultura macuxi.

AUTOR MACUXI ELDER SILVA MARQUES

HISTORIA DO VEADO E DO JABUTI

Certo dia o Veado e O Jabuti decidiran se enfrentar e para isso eles combinaram uma disputa de corrida de quem chagava no fim do limite combinado e como o jabuti muito esperto cuidou logo de se preparar falou com todos parentes dele e disse que se ele perdesse para o veado seria um fraco no meio dos animais.

E o jabuti combinou com seus parentes que ficassem em fila ate o ponto de chegada e quando o veado gritar ai voces gritam mas na frente e isso ficou certo.

A corrida começou e o veado saiu disparado pulando por cima do pe de caimbé e em cima das pedras e quando o veado estva ficando cançado ele começou a gritar - ei cumpadre jabuti e o jabuti respondia na frente oi cumpadre ta fincado para tras e assim foi a corrida. O veado perdeu a corrida para o jabutir, na verdade o jabuti nem saiu do lugar. Como todos jabuti são todos parecido o veado nem percebeu esses detalhes.

CAXIRI NA CUIA

O caxiri é uma bebida de mandioca cozida e fermentada a partir da mistura da batata roxa ou amarela.
Para fazer o caxiri é necessario um saco demandioca e 2 kg de batata. Apos a mandioca ser raspada lavada é ralada. Põem no fogo a batata ralada com um pouco de agua e deixa fever, em seguida aos poucos põem a massa e  deixa refogar em um tempo de 15 minutos,  ate a massa ficar bem amarelada, e deixa cozinhar  no minimo 8 horas se por a batata marela o caxiri ficar amarelo e se por roxa o caxixir fica roxo. Essa bebida depois de pronta gera uma quantidade de ingredientes pode dar 200 litros de caxiri e consumido diariamante.
O caxiri quando fica forte quando ingerido em grande quantidade costuma embebedar macuxi.
O habito do povo macuxi em tomar o caxiri é muito pratico nas comunidades indígenas principalmente como complemento na alimentação

imagem retirada da internet 

O caxirir na cuia é feito em grande quantidade para atender muitas populações quando chegam em determinada aldeia para prestigiar um evento.

O caxiri quando esta bem doce todas as pessoas consomem as crianças e depois de dois a três dias o caxiri começa ficar mas forte é nessa hora que os homens gosta muitas das vezes pedi para as suas esposas tirarem o sumo do caxiri esse sumo pode embebedar o macuxi so de um copo.

como é um habito na em muitas comunidade em Roraima foi feito uma musica com seguintes letras.

É COM VOCÊ O CARIXI NA CUIA 

É COM VOC O XOTE DA ALEGRIA

BEBE MACUXI 

TOMA CAXIRI

BEBE MACUXI 

TOMA CARIXI 

COMA MALAGUETA 

COMA MURUPI 

QUEM SABE DO SABOR
É O INDIO MACUXI

Autor da publicação do texto:  Elder Silva marques do povo macuxi solteiro.

PORQUE O NOME DA COMUNIDADE INDÍGENA MATURUCA?

Os valores culturais que identifica o povo macuxi esta relacionado a experiência vivida nos tempos passados principalmente na importância dos significados das  historias do grande guerreiro MAKUNAIMA e seus filhos ANIKE E INSIKIRAN contadas pelos mas idosos da aldeia.

Como por exemplo:

Certo dia o Anike e Insikiran sairam para pescar no rio mau e com muita fome já estavam quase desistindo da pescaria, quando avistaram um peixe grande conhecido na região de AIMARA que estava dormindo na margens do rio.

Bem devagarinho foram se aproximando quando o peixe acordou e deu um pulo e entrou na loca. O anike e muito esperto disse para o insikiran "corre vamos pegar o peixe vi ele entrando nessa loca", então começaram a cavar e cada vez mas a dentro e  o AIMARA entrava foi fugindo dele ate certo ponto onde se deparou com uma pedra e ficou muito quieto.

O Anike disse:"  se não pegarmos ele agora vamos transforma ele em pedra para sempre como costumamos fazer com outros coisas". O anike avistou a nadadeira caudal do peixe e bem devagarinho pos sua mão para pegar e quando tocou no peixe o peixe pulou fazendo uma zuada -TURUUU e anike se assustou dizendo AKA na ingua macuxi que quer dize cuidado.

Então os primeiros habitantes juntaram essa versão da palavra da historia TURUU+KA para dar o nome da aldeia que passou a ser conhecido de TURUUKA  e com passar do tempo a funai registrou o nome da comunidade de Maturuca. Assim é a historia que meu povo conta...

 autor:

ELDER MACUXI

  

HISTORICO DA COMUNIDADE INDÍGENA DE CAMARARÉM

O nome da comunidade indígena de Camararém é baseado em uma história, onde o mito da aldeia inicia a partir do momento em que existia um morcego muito grande que se transformava em pessoas, e que se alimentava das pessoas da própria comunidade quando saiam de madrugada para fazer sua necessidade fisiológica.

            Segundo os mais velhos da comunidade as populações que habitavam no passado na aldeia perceberam que a as pessoas estavam diminuindo e não sabiam o que estava acontecendo e decidiram pegar uma avozinha que estava doente quase para morrer e amarraram tição de fogo em sua perna. Com isso deixaram ela no final do terreiro e alguns homens ficaram observando com suas armas tradicionais (flecha, sarabatana) para ver o que acontecia, no decorrer do tempo veio o morcego chamado na língua macuxi de KAMARAN, pegou a velha e levou para sua casa em cima de uma serra, observando isso as pessoas descobriram o que estava acontecendo acompanharam o morcego  ate a sua casa durante a escuridão onde foram se norteando por meio da tição de fogo ,ao chegarem no local depararam com caveiras das pessoas que o KAMARAN se alimentava.

            No dia seguinte todas as pessoas se reuniram e colheram variedades de pimenta como: pimenta malagueta, pimenta murupi, pimenta olho de peixe e pimenta canaimé entre outros, de acordo como planejado foram tocar fogo nas pimentas na entrada do buraco da casa do KAMARA. Pois só assim conseguiram acabar com a vida do morcego que morreu intoxicado.

            No passado a comunidade era chamada pelos mais velhos de kamarayen ( que quer dizer buraco do bicho kamaran) depois da chegada de outras culturas dentro da cultura macuxi passou a ser conhecido atualmente de Camararém.

AUTOR: Elder silva Marques